去过元曲博物馆，我才知道:原来，与汉赋、唐诗、宋词并列的元曲，竟然离我如此之近--正定，是元曲创作的发源地;位列元曲四大家之一的白朴，就是在真定(今正定)成就了他的艺术生涯。 元曲博物馆中，可见白朴的蜡像，亦可见其代表作之一《墙头马上》的场景。为了还原当年的演出，博物馆还微缩了阳和楼与勾栏瓦肆景观。但见人头攒动的戏楼外，戏报上分明写着:夜场开厢《墙头马上》--这一细节，堪称完美!虽然，元曲博物馆不是白朴纪念馆，却彰显了他的文化成就，由此以点带面地印证了古城正定在元曲创作上的贡献。 马家大院是正定县城唯一一处保存较为完好的四合院式民居，建于清末民初。原本由五进四合院组成，如今仅存中间三个院落，建筑布局严谨，做工考究。这个院落，系大院主人马兆霖当年请山西五台县的工人设计施工建造，故结构、造型上具有山西民居的特点。 院落之后的正房便是第一展厅。整个博物馆以曲韵天成、遗音流响，正定元曲文化陈列为主题，共分为四个单元五个展室，有图有文有物，还有微缩景观及多展示，声情并茂地介绍了元曲的发展脉络、元杂剧的剧本形式、五宫四调与曲牌。 元曲有多少曲牌，抬望眼，看这林林总总的悬挂，着实让人叹为观止!元曲有15宫447个曲牌名，每个曲牌名都固定的平仄和韵律。据王国维统计，来源于唐宋词牌的大约有75种。但与诗词相比，曲更为直率明快，也更为尽情进兴，淋漓痛快。元曲语言，不但琅琅上口易于说唱，并带有口语化，看似直白浅显，却表意深邃。 尤为令人惊喜的是，元曲博物馆还展出了26件元代瓷枕，枕上文图，多与元曲有关，而且大都是磁州所制。瓷枕虽系高仿，文图却是原版，作为当时流行的民间生活用品，元曲内容在瓷枕上如此风行，可见元杂剧对当时社会生活的深刻影响。这些瓷枕，多为民窑烧制，制作比较随意，字体也多为俗体字，笔误较多，传达的却是纯正的平民思想，市井之声。 博物馆内，还能见到许多老物件，比如堂鼓、唢呐、笙、中阮、板、京胡、琵琶等。还特辟一面脸谱墙，供游人趣味拍照。戏曲脸谱，既是一种审美，也有明忠奸别的寄寓。这每张面具的背后，都有脸谱主人的名字，让游人在文化体验中获取戏曲知识。这位老哥，一看手里拿的脸谱是托塔天王李靖，立刻挺直了腰身扮演威武。 正定是元杂剧的发祥地，也是元曲文化的繁盛之城。最早的元曲作家元好问在真定安家，并培养了真定元曲作家群，进而才有了几十年后学会写戏的关汉卿、马致远、白朴、王实甫等人。正定县依托厚重的元曲文化，精心打造的这个专题博物馆，称得上古城正定一张风雅别致的名片。 正定成就了白朴的元曲生涯，在元曲四大家中地位显赫。因此，元曲博物馆为他特辟一个展厅。书房内，手提羊毫的白朴，双眉微蹙，似在构思。他的神情超然淡远，有一种敢于担当的自信;他的神态虽清风傲骨，气质里却又不乏平实。 白朴生于金末，长于。元军攻破汴京后，他北渡避难迁居线岁以前的大部分时间都是在真定度过的，主要从事杂剧创作，也写过不少词、曲。白朴的杂剧，火爆了瓦市勾栏，铸就了元曲巅峰，形成了以白朴为代表的真定元杂剧作家群。在白朴和一批聚集在真定的杂剧作家的努力吟唱中，真定崛起为元初杂剧兴盛的中心之一。 元代的真定极其繁华。《马可 · 波罗游记》曾夸耀此地是一座贵城，几乎可以与南宋杭州并驾齐驱。豪商大贾并集于此，一派歌舞升平的城市盛景。一场又一场狂欢火爆的民间歌舞，一个又一个岁时节日，点燃了白朴的艺术才华，了白朴创作民间传统文化的根基，使他的作品具有浓厚的市井色彩及生动通俗之美。 妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。白朴的《墙头马上》，就取材于白居易的的《井底引银瓶》一诗。白诗记述了一出婚姻悲剧:一女子爱上一男，同居了五六年，但被家长认为聘则为妻奔则妾，逐出。在 始乱终弃的社会风气中，白居易对这不幸的女子给予同情，并对提出 寄言痴家女，慎勿将身轻许人的。白朴在戏中所写的内容，大致与《井底引银瓶》一诗相同，但它表现的思想倾向，则与原诗迥异。整个剧本，洋溢着火热的。在他笔下，女子大胆地追求爱情，勇敢地向封建家长挑战，成为一曲婚姻的赞歌。《墙头马上》虽然篇幅不长，只有四折，却完整而生动地讲述了一个既美好却又有些许波澜的爱情喜剧。 为了还原当年的演出，元曲博物馆微缩了一幕勾栏瓦肆景观。人头攒动的戏楼外，戏报上分明写着:夜场开厢《墙头马上》--这一细节，堪称完美!当时，白朴的杂剧，火爆了瓦市勾栏，铸就了元曲巅峰。他与关汉卿同时登上元代曲坛，双水并流，两峰对峙，各成一派。虽然，元曲博物馆不是白朴纪念馆，却彰显了他的文化成就，由此以点带面地印证了古城正定在元曲创作上的巨大贡献。 一座城市的文明，如果仅靠几处古建筑，那将是枯燥的，但如果能结合这座城市丰富的历史遗存，挖掘出城市厚重的文化底蕴和人文，并将其打造成一张文化标签，对这座城市长远发展将意义深远--著名历史文化学者梁勇先生如是说，我想这应该就是正定县打造元曲博物馆的真正意义所在。
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